“我思古人，实获我心”_澳门百利宫 - 更专业的澳门知识问答网站

精美的珠宝赢得了人们的青睐。

清代象牙空心香管。

明代黑漆描绘金山水阁环绕手炉。

杨治水的作品、书籍和照片。

京报记者彭子美/文张定平/图

“人日亦春日，长短映长，远知二色为佳，合为一金簪”。人日与春日何时相知？蔡胜是什么？我们该如何解读诗歌中描写的古代生活，领略传统文化和民俗风情？日前，中国社会科学院文学研究所研究员杨志水先生来到深圳关山月美术馆，为大家带来了题为《藏在物体中的温暖与幸福：寻找季节的秘密》的讲座。事物”。通过“节日穿着”、“五月故事”，“人赢·剪彩·春旗”的主题与深圳市民分享了古人精致细致的物质生活。 “我怀念古人，他们真的赢得了我的心。” 杨治水老师讲完后感叹道。

凝聚思想和情感的“物”

与人们习惯谈论的“物”不同，杨治水所说的“物”体现的是个人的情感和记忆。也是民俗、节日的物质表现。它是一种让人躲在里面感到温暖的“东西”。杨志水说，当现代人在网上发短信成为一种习惯时，表达情感的个性化对象越来越少。在古代，一封信、一个女人的饰物、节日期间的家居装饰，都融入了民间文化和个人情感。以信件为例。古人常在信封上盖上“中间有尺”、“信物齐来”等印章。印章的形状和内容各不相同，表达了对朋友的爱。古代妇女佩戴首饰遵循“按时佩戴”的民俗：过年戴葫芦，元宵节戴灯笼，端午戴天师，中秋戴兔。中秋佳节，冬至引羊……也就是说，新年佩戴葫芦形首饰，吉祥如意。珠宝具有“吉祥如意”、“新年新气象”的寓意，表达佩戴者对生活的祝愿和期待。

回顾现代人的生活，传统习俗的传承缺乏文化意义。杨志水说，现在中秋节吃月饼，端午节吃粽子。食品包装精美繁复，节后就成了浪费。古人影响深远的“物”和人文情怀，大多已经湮没在历史之中，不再被现代人感知。

古代物品的故事

古代人们寄情于物的生活习俗，在出土的扇子、绘画、布艺、装饰品、陈设等文物中都有体现。杨治水在其著作《末代清碧：古代名器探秘》中曾以此考证为基础，以叙事的方式结合历史和文物，还原古典生活点滴的记忆。一点一点地。讲座上，杨智慧展示了她拍摄和收集的照片，并向观众讲述了“五月的故事”。这部分内容主要来源于《朝末采青》、《五月的故事》一书。杨志水说，五月被古人俗称为“恶月”，又因被视为“凶”而被称为“良月”。人们常常用它来辟邪，多做善事。作为一代“捉鬼大师”，钟馗是端午节不可或缺的角色。古人在家中悬挂钟馗的画像，寓意在钟馗的守护下，鬼魂不能作怪。

杨志水说，多年来，端午节驱邪的观念逐渐淡化，但一系列风俗习惯却长期在民间流传。例如，端午节期间，家家户户都会在门上贴符辟邪，采集艾草扎成人形，挂在大门或门上，称为“挂艾草人”。又如，端午节前后，从平民百姓到王室贵族，都佩戴辟邪饰品，如妇女头上的发夹、手上的桃枝、小孩佩戴的吉祥牌、画有五毒的扇子等。杨志水说，南宋“玉燕挂小符，红包艾结”的诗句就是对这一习俗的描述。后来这些后来的习俗就不再具有那么强烈的驱魔意义了。 “缠臂金”是指将丝线缠绕在手臂上。唐朝时，中外官员在端午节期间被赠送“百绳”或“彩丝”数轴。这种行为已成为一种潮流象征着辟邪祈福，也有褒奖女工的意思。” 杨治水说，端午节原本是一个文化内涵丰富的节日，但现在只流行吃粽子，确实很遗憾。

古诗词中常见的“人民胜利”、“剪彩花”、“春幡”等词语，其实就是古代庆祝人民节、迎春节的习俗。南北朝以来，人日与春日合二为一，定在每年农历正月初七。杨志水说，古人在这一天用七种蔬菜熬汤，妇女头上戴金玉。 “赢”的形状来自于织布机。如果做得绚丽多彩，那就叫花盛。后来这种造型演变为铜镜等妇女用品，这是胜利的好兆头。

用事物滋养灵魂

古人用物品来表达个人的情感和思想，用创意物品来点缀节日，让生活变得更加温馨、活泼、精致。杨治水认为，这种生活态度值得今天的人学习。这也是她为何乐于“躲在世间”“对象”的原因。 “如果我们也能制作出带有个人色彩和情感的物品来陪伴我们的生活，生活也许会更加精致、更高品质。” 不过，当被问及是否宁愿生活在古代时，杨治水表示，历史是被过滤的，像她这样的现代人更注重古代生活的本质。事实上，每个时代、每个社会都不可避免地有好有坏。比如，两晋正处于战乱、血腥的时期，百姓自然提心吊胆。杨治水说，她更注重“形而上”，而不是“形上”。

自1996年加入中国社会科学院文学研究所以来，杨治水从事名物研究已十余年。名物学最早出现于先秦时期。现代研究者不多，但杨治水却甘愿孤独，沉浸其中。他研究各种笔记本、小说和古诗词，将历史的真实面貌还原到文字中的文物上，并将这些物品随身携带。在当时特定的文化背景下，文物与文学可以相互辉映、相互见证。对此痴迷的杨知水表示，生活在现代社会，她希望尽可能地保留、还原、保存古代社会好的一面，让新时代能有更优雅、更滋养我们灵魂的东西。。这是最理想的生活状态。

传

杨智水，1954年出生，原名赵丽娅，浙江诸暨人。 1996年加入中国社会科学院文学研究所，开始深入开展文物考古研究。他利用考古成果研究文学作品，对中国古代诗歌中的名物或物做出精彩的诠释。主要致力于先秦文学和古代名物。研究。着有《芝麻通鉴》、《完蛋菜律》等书。